Toetra mampiavaka ny olona mpaminany

Characteristics Prophetic People







Andramo Ny Fitaovana Ataontsika Mba Hanesorana Ireo Olana

Toetra mampiavaka ny olona mpaminany

Mampiavaka ny olona mpaminany

Fa inona no atao hoe mpaminany?

Ny mpaminany dia olona miresaka amin'ny olona amin'Andriamanitra. Mpaminany iray nampahafantatra ny sitra-pon'Andriamanitra, niantso ny olona hiverina amin'Andriamanitra, ary nampitandrina ny vahoaka ny amin'ny didim-pitsaran'Andriamanitra noho ny zava-dratsy nataony. Ny mpaminany koa dia matetika nampiasain'Andriamanitra hanambara ny fisehoan-javatra izay hitranga amin'ny ho avy. Ohatra, maro ny mpaminany ao amin'ny Testamenta Taloha no mitory momba ny fiavian'ny Mesia.

Vava ho an'Andriamanitra

Ireo mpaminany dia olona niavaka tamin'ny lafiny iray. Tsy naneho ny heviny sy ny heviny izy ireo fa hafatra manokana avy amin'Andriamanitra ho an'io fotoana io. Izy ireo dia karazana vava ho an'Andriamanitra mba hahafahan'Andriamanitra miteny amin'ny olona amin'ny alàlan'ny mpaminany. Etsy ankilany, ny mpaminany dia olona tsotra ihany koa izay samy hafa fiaviana.

Ohatra, i Amosa dia mpiompy ondry madio, fa i Isaia kosa avy amin'ny fianakaviana ambony. Fa na toy inona na toy inona isan-karazany ny mpaminany, zavatra iray ihany no nihatra tamin'izy rehetra: Andriamanitra no mifidy azy ireo hiteny amin'ny olona amin'ny alalany.

Inona no noresahin'ireo mpaminany?

Nampiasain'Andriamanitra ny Mpaminany hampahafantatra amin'ny vahoaka fa tsy nahafa-po azy ny fomba fiainany. Matetika isika no mamaky ao amin'ny Baiboly fa ny Isiraelita dia tsy mankatò an'Andriamanitra, ary avy eo ny mpaminany dia nanana andraikitra hampahafantatra ny vahoaka fa diso lalana izy ireo.

Ohatra, maro ny mpaminany naneho fa hanafay ny olona Andriamanitra raha tsy miverina amin'ny fomba fiainana izay noeritreretin'Andriamanitra izy ireo. Mampiasa mpaminany koa Andriamanitra mba hamporisihana ny olona amin'ny fotoan-tsarotra. Raha matoky an 'Andriamanitra fotsiny ny vahoaka dia hilamina izany rehetra izany.

Tsy asa mora

Mpaminany maro no tsy nanana izany mora. Niresaka tamin'ny anaran'Andriamanitra izy ireo, saingy ny hafatra avy tamin'Andriamanitra dia tsy voaray tamim-pankasitrahana. Matetika koa io dia nisy vokany teo amin'ilay mpitondra hafatra. Voahidy ao anaty tranom-borona i Jeremia ary ihomehezana. Tsy azon'ny vahoaka ny nanaiky ilay hafatra. Nilaza tamin'i Ezekiela Andriamanitra fa tsy maintsy miresaka amin'ny vahoaka izy, nefa avy hatrany dia nanazava taminy Andriamanitra fa tsy hihaino azy ny vahoaka.

Ilay Ezekiela iray ihany dia nomena andraikitra mampiseho amin'ny alàlan'ny hetsika an'ohatra ny tsy fahafaham-pon'Andriamanitra amin'ny olona. Karazana teatra an-dalambe. Tsy maintsy manendy ny sakafony amin'ny tain'omby izy rehefa mandry eo amin'ny ilany havia mandritra ny 390 andro ary eo ankavanany mandritra ny 40 andro.

Tantara fohifohy momba ireo mpaminanin'ny Baiboly

Amin'ny tranga voalohany dia mahita mpaminany manao fampisehoana amin'ny tarika isika . Mampiavaka azy ireo ny akanjony (akanjo lava volo sy fehikibo hoditra, toy ny ao amin'ny 2 Mpanjaka 128; jer. Mat. 3: 4), miaina amin'ny fiantrana ary mivezivezy. Ny fampisehoana ataon'izy ireo dia misy mozika sy dihy, mamorona fifaliana izay tsapan'ny mpaminany fa mifandray amin'Andriamanitra. Nitranga koa i Saoly rehefa nihaona tamin'ny mpaminany izy (1 Sam. 10, 5-7).

Na izany aza, rehefa mipoitra ny faminaniana ao amin'ny Baiboly manomboka amin'ny vondrona mpaminany ka hatramin'ny olona iray , miala ireo famaritana mahafaly. Ny mpaminany dia nitatitra fotsiny fa niresaka taminy ny Tompo Andriamanitra. Ny fahitan'io fitenenana io dia ambany tanteraka amin'ny zavatra nolazain'Andriamanitra. Ireto manirery ireto, izay tsy mahalala ny tenany intsony amin'ny maha-mpaminany vondrona azy (jereo, ohatra, ny valiny ratsy nomen'i Amosa mpaminany ao amin'ny Am. 7,14), dia mamorona faminaniana taloha, izay ao koa ny faminaniana SORATRA MASINA satria izy ireo dia nanao ny dingana amin'ny fanoratana ny faminaniany.

Ity fanoratana ity dia fanoherana indrindra ny fihetsika tsy mety ataon'ny mpihaino ny mpaminany hanaiky ny hafatra izay nentin'izy ireo ho an'ny anaran'Andriamanitra (jereo, ohatra, ny zava-bitan'i Isaia ao amin'ny Isa 8,16-17). Tamin'izany fomba izany no nitehirizana ireo teny ara-paminaniana ho an'ny taranaka mandimby. Izany dia nitarika fitomboan'ny haisoratra izay fantatsika ankehitriny ho mpaminany. Avy amin'ity faminaniana taloha ity, Mosesy no jerena, aorian'ny sesitany tany Babylona, ​​heverina ho toy ny mpaminany ary mpaminany lehibe indrindra amin'ny mpaminany rehetra, toy ny ao amin'ny Deoteronomia 34.10.

Raha ny marina, ny tantaran'ny Isiraely rehetra dia nadika ho fitohizan'ny mpaminany: nanomboka tamin'ny fanambarana tena mivantana avy eo an-tendrombohitra Sinay, dia nisy hatrany ny mpanelanelana, ny mpaminany no voalohany amin'izy ireo (araka izany: Deo. 18,13- 18). (van Wieringen pp 75-76)

Ny faminaniana klasika dia tsy mivoatra tanteraka afa-tsy amin'ny Isiraely hatramin'ny taonjato faha-8. Na izany na tsy izany, dia momba ireo mpaminany izay efa nambara mialoha ny faminaniany sy ny hafatra nomeny. Antsoina hoe 'mpaminanin'ny soratra masina' izy ireo. Tamin'ny taonjato faha-8 dia niseho tany avaratr'i Amosa sy i Hosea i Amosa sy i Amosa izay mitsikera mafy ny fanararaotana ara-tsosialy; Hosea miaraka amin'ny antso avo nataony mba tsy hivadihana amin'ny fihaonan'ny Tompo tany am-boalohany tamin'ny fotoanan'ny efitra. Tao amin'ny fanjakan'ny Joda atsimo dia niseho fotoana fohy taorian'izay i Isaia. Miaraka amin'i Micha, dia natolony ny fandikany ny ady izay ataon'ny mpanjakan'i Syria sy Israel amin'izao fotoana izao hamelezana an'i Jerosalema.

Niditra an-tsehatra i Isaia tamin'ny politika, toa an'i Elia sy Elisa teo alohany. Niantso an'i Ahaza izy ary avy eo dia tsy natoky an'i Asyria sy Egypty i Hezekia fa ny Tompo irery ihany. Tamin'ny 721 dia nianjera ny Fanjakana Avaratra ary natao fahirano i Jerosalema. Ny faminanian'i Mika koa dia fiampangana mafy ny fanaovana kolikoly sy fanararaotana rehetra. Mbola mafy noho ny an'ny Amosa aza ny fiteniny. Ho azy koa, ny tokana tokana amin'ny ho avin'ny Isiraely dia ny fahatokiana amin'ny Tompo. Raha tsy izany dia miafara amin'ny fandringanana ny zava-drehetra. Na ny tempoly aza tsy ho afa-maina.

Tena niatrika ny loza tokoa i Jerosalema tamin'ny taonjato faha-7. Ny faminanian'i Zefania, Nahoma, ary Habakoka dia mitarika an'io fomba io. Fa indrindra ny an'i Jeremia, izay niseho hatramin'ny tapaky ny taonjato faha-6 teo amin'ireo mpanjaka farany tamin'ny Joda. Naverimberina hatrany ny fampitandremana fa iray ihany ny valin'ny krizy: mahatoky amin'ny Tompo. Tamin'ny 587 dia niseho ny tsy azo ihodivirana: ny fandravana an'i Jerosalema sy ny tempoliny ary ny fandroahana ampahany betsaka amin'ny mponina tany Babel.

Ny sesitany tany Babylona dia toy ny sesitany sy ny fifaranan'ny fanekena ihany, fotoana iray lehibe amin'ny tantaran'ny Isiraely. Mihoatra ny hetsika tantara iray monja dia lasa velona izy ary mahatadidy. Amin'ny fomba mampivarahontsana nefa tsy momba, Isiraely dia nahafantatra ny Tompony sy ny tenany tamin'ny fomba vaovao. Ny Tompo dia tsy mifamatotra amin'ny tempoly, tanàna, firenena na olona. Israel, amin'ny lafiny iray, dia mianatra mino nefa tsy mitaky tombony manokana. Mipetraka eo amoron'ny onin'i Babylona, ​​any ivelany, izy io dia hihaona indray ary hianatra hitoky amin'Andriamanitra irery ihany.

Raha vantany vao misy io loza manapotika sy fanesorana sesitany io dia miova ny feon'ny mpaminany maro. I Ezekiela, izay niara-belona tamin'i Jeremia ary nitory teo amin'ireo natao sesitany, dia hamporisika sy hitaky fitokisana indrindra izao. Manampy azy ireo hiatrika ny fahaverezan'ny tany izy ary indrindra ny tempoly. Mpaminany tsy fantatra ihany koa, ilay antsoina hoe deutero-Isaia, no nanambara ny hafany fampiononana nandritra izany fotoana izany: ny fahombiazana voalohany nataon'ny mpanjaka persianina Kyrosy tamin'ny politikany ara-pivavahana izay nampifanaraka azy dia famantarana ho azy amin'ny fanafahana efa ho avy ary hiverina any Jerosalema.

Hatramin'ny faran'ny sesitany dia nifanara-dia ireo mpaminany nefa tsy nisy fotoana marina. Hagay sy Zakaria dia niaraka tamin'ny fanandramana voalohany hamerina ny tempoly. Mpaminany fahatelo tsy fantatra avy amin'ny sekolin'i Isaia, ilay trito-Isaia, no miresaka amin'ireo babo niverina tany Jerosalema. Avy eo tonga Malakia, Obadia, Joela.

Ny fiafaran'ny faminaniana ao amin'ny Baiboly dia nanomboka tamin'ny taonjato faha-3. Isiraely izao dia tsy misy vavolombelona ofisialin'ny tenin'Andriamanitra. Miandry tsikelikely ny fiverenan'ireo mpaminany na amin'ny fiavian'ny mpaminany ny olona (jer. Dt 18,13-18). Io fanantenana io dia hita koa ao amin'ny Testamenta Vaovao. I Jesosy dia ekena ho mpaminany izay tsy maintsy ho avy. Ny fiangonana tany am-piandohana, raha ny fanazavana, dia nahita fifohazana amin'ny faminaniana. Na dia mandray ny fanahy aza ny rehetra ho fahatanterahan'ny faminanian'i Joela (jer. Asan'ny Apôstôly 2,17-21), ny sasany kosa dia antsoina mazava tsara hoe mpaminany.

Izy ireo no mpandika tenin'ny Andriamanitra ho an'ny fiangonana kristianina. Ny faminaniana dia mety nanjavona tamin'ny endriny ofisialy, soa ihany fa ny fiangonana dia nahalala olona tamin'ny fotoana rehetra izay, mifanaraka amin'ireo mpaminanin'ny Baiboly, dia nanavao tamim-pahagagana ny tolotr'Andriamanitra sy ny fahaizana mamaly izany. (CCV p. 63-66)

Hevitra ato Anatiny