Ireo evanjelista efatra dia manoratra momba ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazofijaliana tao amin'ny Baiboly. Ny fahafatesana teo amin'ny hazo fijaliana dia tsy fomba jiosy hamonoana olona. Ny Romanina dia nanameloka an'i Jesosy ho faty teo amin'ny hazo fijaliana noho ny fanizingizinan'ireo mpitondra fivavahana jiosy nanentana ny vahoaka.
Ny fahafatesana eo amin'ny hazofijaliana dia fahafatesana miadana sy maharary. Ao amin'ny asa soratry ny evanjelista sy ny taratasin'ny apôstôly Paul, ny hazo fijaliana dia mahazo dikany teolojika. Tamin'ny alàlan'ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana dia nesorina tamin'ny tehin'ny ota ny mpanaraka azy.
Ny lakroa ho sazy tamin'ny andro taloha
Ny fampiasana ny lakroa ho fanatanterahana ny voaheloka ho faty dia angamba nanomboka tamin'ny andron'ny Empira Persia. Teo vao nofantsihana teo amin'ny hazo fijaliana ireo olon-dratsy. Ny anton'izany dia noho izy ireo te hisoroka ny fatin'ilay faty tsy handoto ny tany natokana ho an'ny andriamanitra.
Amin'ny alàlan'ilay mpandresy Gresy Alexander the Great sy ireo nandimby azy dia hiditra tsikelikely miankandrefana ny lakroa. Talohan'ny nanombohan'ny vanim-potoana ankehitriny, ny olona tany Gresy sy Roma dia voaheloka ho faty teo amin'ny hazo fijaliana.
Ny lakroa ho sazy ho an'ny andevo
Na tamin'ny Grika na tany amin'ny Fanjakana Romanina, ny fahafatesana teo amin'ny hazo fijaliana dia natao indrindra tamin'ny andevo. Ohatra, raha tsy nankatò ny tompony ny andevo na nanandrana nandositra ny andevo dia natahorana ho voaheloka hohelohina tamin'ny hazo fijaliana izy. Ny lakroa koa dia nampiasain'ny Romana matetika tamin'ny fikomiana andevo. Mpanakana izany.
Ny mpanoratra romana sy filozofa romana, Cicero, ohatra, dia nanambara fa ny fahafatesana amin'ny hazo fijaliana dia tokony hoheverina ho toy ny fahafatesana baribariana sy mahatsiravina izaitsizy. Araka ny filazan'ny mpahay tantara romana, ny romana dia nanasazy ny fikomian'ireo andevo notarihin'i Spartacus tamin'ny fanomboana ireo mpikomy enina arivo. Ireo hazo fijaliana dia nijoro teo amin'ny Via Agrippa hatrany Capua ka hatrany Roma, kilometatra maro be.
Ny lakroa dia tsy sazy jiosy
Ao amin'ny Testamenta Taloha, ny Baiboly jiosy, ny lakroa dia tsy voalaza ho fomba fanamelohana ho faty ny mpanao heloka bevava. Ny teny toy ny hazofijaliana na ny hazo fijaliana dia tsy hita ao amin'ny Testamenta Taloha mihitsy. Miresaka fomba hafa amin'ny famoahana ny didim-pitsarana ny olona. Fomba fanao mahazatra an'ny Jiosy tamin'ny andron'ny Baiboly ny namonoana olona iray dia ny fitora-bato.
Misy lalàna isan-karazany momba ny fitora-bato ny lalàn'i Mosesy. Samy novonoina tamin'ny fitoraham-bato ny olombelona sy ny biby. Ho an'ireo heloka ara-pinoana, toy ny fiantsoana fanahy (Levitikosy 20:27) na fanateran-jaza (Levitikosy 20: 1), na fanitsakitsaham-bady (Levitikosy 20:10) na famonoana olona dia mety hitora-bato olona.
Fanomboana teo amin'ny tanin'ny Isiraely
Ny voaheloka voaheloka dia lasa sazy iraisana tao amin'ny firenena jiosy taorian'ny nahatongavan'ilay mpanapaka romana tamin'ny taona 63 talohan'i Kristy. Angamba nisy fanomboana teo amin'ny Isiraely teo aloha. Voalaza, ohatra, fa tamin'ny taona 100 talohan'i JK, ny mpanjaka jiosy Alexander Jannaeus dia namono mpikomy jiosy an-jatony teo amin'ny hazofijaliana tao Jerosalema. Tamin'ny andron'ny romana, ny mpahay tantara jiosy Flavius Josephus dia nanoratra momba ny fanomboana tamin'ny hazo fijaliana ny mpiadina fanoherana jiosy.
Ny dikan'ny hazo fijaliana amin'ny tontolo romana
Nandresy faritany midadasika tamin'ny andron'i Jesosy ny Romana. Ao amin'io faritra manontolo io, ny hazo fijaliana dia mijoro amin'ny fanapahana an'i Roma. Ny lakroa dia midika fa ny Romana no tompon'andraikitra ary na iza na iza manohitra ny lalany dia ho fatin'izy ireo amin'ny fomba ratsy. Ho an'ny Jiosy, ny nanomboana an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana dia midika fa tsy afaka ny ho Mesia izy, ilay mpamonjy andrasana. Ny Mesia dia hitondra fiadanana ho an'ny Isiraely, ary ny hazo fijaliana dia nanamafy ny hery sy ny fanapahana maharitra an'i Roma.
Ny nanomboana an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana
Ny filazantsara efatra dia mamaritra ny nanomboana an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana (Matio 27: 26-50; Marka 15: 15-37; Lio 23: 25-46; Jaona 19: 1-34). Ireo famaritana ireo dia mifanaraka amin'ny famaritana ny hazo fijaliana avy amin'ny loharano tsy ara-Baiboly. Ireo evanjelista dia mamaritra ny fomba fanesoana miharihary an'i Jesosy. Rovitra aminy ny fitafiany. Noteren'ny miaramila romana hitondra ny hazo fijaliana izy avy eo ( hazo ) mankany amin'ny takelaka fanatanterahana.
Ny hazo fijaliana dia nisy tsato-kazo iray sy hazo fisaka ( hazo ). Tamin'ny fiantombohan'ny fanomboana tamin'ny hazo fijaliana dia efa nijoro ilay hazo. Nohomboina tamin'ny hazo fijaliana ilay olona voaheloka tamin'ny tanany na nofatorana tamin'ny tady mahery. Ny tsipika hazo miaraka amin'ilay olona voaheloka dia nosintonina miakatra manaraka ilay paositra avo. Ilay olona nohomboana tamin'ny hazo fijaliana dia maty noho ny fahaverezan-dra, reraka, na sempotra. Jesosy dia maty teo amin'ny hazofijaliana vetivety.
Ny dikany an'ohatra amin'ny hazofijalian'i Jesosy
Ny lakroa dia misy heviny an'ohatra lehibe ho an'ny Kristiana. Olona maro no manana toy ny pendant amin'ny rojo manodidina ny hatoka. Ny lakroa koa dia azo jerena any am-piangonana sy eo amin'ny tilikambon'ny fiangonana ho mariky ny finoana. Amin'ny lafiny iray, dia azo lazaina fa ny lakroa dia lasa marika famintinana ny finoana kristiana.
Ny dikan'ny hazo fijaliana amin'ny filazantsara
Ny tsirairay amin'ireo evanjelista efatra dia manoratra momba ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana. Tamin'izay ny evanjelistra rehetra, Matthew, Mark, Luke, ary John dia naneho fihenan-danja. Noho izany dia misy fahasamihafana amin'ny dikany sy ny fandikana ny hazofijaliana eo amin'ireo evanjelista.
Ny hazofijaliana tao amin'ny Matio ho fahatanterahan'ny Soratra Masina
Nanoratra ny filazantsarany ho an'ny fiangonana jiosy-kristianina i Matthew. Faripariny amin'ny antsipiriany kokoa ny tantaran'ny fijaliana noho i Marcus. Ny fahafaham-pon'ny soratra masina dia lohahevitra lehibe ao amin'ny Matio. Nanaiky ny hazofijaliana malalaka i Jesosy (Mat. 26: 53-54), ny fijaliany dia tsy misy ifandraisany amin'ny heloka (Mat. 27: 4, 19, 24-25), fa ny zava-drehetra dia amin'ny fahatanterahan'ny Soratra Masina ( 26: 54; 27: 3-10). Ohatra, nasehon'i Matio ireo mpamaky jiosy fa tsy maintsy hijaly sy ho faty ny Mesia.
Ny hazofijaliana miaraka amin'i Marcus, mahonena ary feno fanantenana
Marka dia mamaritra ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana tamin'ny fomba maina nefa tena lalina. Tamin'ny fitarainany teo amin'ny hazo fijaliana, Andriamanitro, Andriamanitro ô, nahoana no nilaozanao aho (Marka 15:34) mampiseho an'i Jesosy tsy ny famoizam-pony ihany fa ny fanantenana ihany koa. Fa ireo teny ireo no fiandohan'ny Salamo 22. Ity salamo ity dia vavaka izay tsy vitan'ny mino fotsiny milaza ny fahoriany, fa koa ny fahatokiana fa hamonjy azy Andriamanitra: tsy nanafina azy ny tavany, fa nandre izy nitaraina izy (Salamo 22:25).
Ny hazofijaliana miaraka amin'i Luke manaraka
Nandritra ny fotoana nitoriany, i Luke dia niresaka tamin'ny vondrona kristiana iray izay iharan'ny fanenjehana, ny famoretana ary ny fiahiahian'ireo vondrona jiosy. Ny bokin'ny Asan'ny Apôstôly, ny tapany faharoa amin'ny asa soratr'i Lioka, dia feno azy. I Lioka dia manolotra an'i Jesosy ho maritiora mety indrindra. Ohatra iray amin'ny mpino izy. Ny fiantsoana an'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana dia vavolombelona manolo-tena hitolo-batana: Ary Jesosy niantso tamin'ny feo mahery hoe: Raiko ô, eo an-tananao no atolotro ny fanahiko. Ao amin'ny Asan'ny Apostoly dia asehon'i Lukas fa misy mpino manaraka an'io ohatra io. Nihiaka i Stefana rehefa notoraham-bato noho ny fijoroany ho vavolombelona: Jesosy Tompo ô, raiso ny fanahiko (Asa. 7:59).
Ny haavon'ny hazo fijaliana miaraka amin'i John
Miaraka amin'i John evanjelista dia tsy misy resaka momba ny henatry ny hazofijaliana. Jesosy tsy nandeha tamin'ny làlan'ny fanalam-baraka, toa an'i Paoly, ohatra, nanoratra tao amin'ny taratasy ho an'ny Filipiana (2: 8). Hitan'i Jaona teo amin'ny hazofijalian'i Jesosy ny mariky ny fandresena. Ny filazantsara fahefatra dia mamaritra ny hazofijaliana amin'ny lafiny fisandratana sy voninahitra (Jaona 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Miaraka amin'i John, ny hazofijaliana no miakatra, satro-boninahitr'i Kristy.
Ny dikan'ny hazo fijaliana amin'ny taratasin'i Paoly
Ny apostoly Paoly mihitsy angamba tsy nanatri-maso ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana. Saingy ny hazo fijaliana dia marika ilaina amin'ny asa sorany. Tao amin'ireo taratasy nosoratany ho an'ireo fiangonana sy isam-batan'olona, dia nijoro ho vavolombelona ny amin'ny maha-zava-dehibe ny hazofijaliana ho an'ny fiainan'ny mpino izy. I Paoly tenany dia tsy natahotra ny fanamelohana ny hazo fijaliana.
Amin'ny maha olom-pirenena romana azy dia voaro amin'ny lalàna izy. Amin'ny maha olom-pirenena romana azy dia fahafaham-baraka ho azy ny hazo fijaliana. Tao amin'ny taratasiny, i Paul dia niantso ny hazo fijaliana ho tantara ratsy ( tantara ratsy ) ary hadalana: fa Kristy Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana no torinay, jolt ho an'ny Jiosy, fahadalana ho an'ny jentilisa (1 Korintiana 1:23).
Niaiky i Paoly fa ny fahafatesan'i Kristy teo amin'ny hazo fijaliana dia araka ny soratra masina (1 Korintiana 15: 3). Ny hazo fijaliana dia tsy mahamenatra mampidi-doza fotsiny, fa raha ny voalazan'ny Testamenta Taloha dia io no fomba tian'Andriamanitra handeha miaraka amin'ny Mesiany.
Ny lakroa ho fototry ny famonjena
Nofaritan'i Paoly ho toy ny làlana mankany amin'ny famonjena ny hazo fijaliana (1 Kor. 1: 18). Voavela ny heloky ny hazofijalian'i Kristy. … Tamin'ny famafana ny porofo nanameloka antsika sy nandrahona anay tamin'ny alàlan'ny lalàny. Ary nataony izany tamin'ny nanomboana azy tamin'ny hazofijaliana (Kol. 2:14). Ny fanomboana an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana dia sorona noho ny ota. Maty nisolo ny mpanota Izy.
Ny mpino dia ‘voahombo miaraka amin’ ny hazo fijaliana ’miaraka aminy. Tao amin'ny taratasy ho an'ny Romana dia nanoratra i Paoly hoe: Fa fantatsika fa ny toetsika taloha dia nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, mba halaina amin'ny ota ny vatany, ary tsy ho andevon'ny ota intsony isika (Rom. 6: 6 ). Na rehefa nanoratra ho an'ny fiangonan'ny Galatianina izy: miaraka amin'i Kristy, nohomboana tamin'ny hazo fijaliana aho, nefa velona aho, (izany hoe),
Loharano sy loharano
- Sary fampidirana: Sary maimaimpoana , Pixel
- A. Noordergraaf sy ny hafa (ed.). (2005). Rakibolana ho an'ny mpamaky Baiboly.Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer sy P. Schelling (2001). Tandindona ao amin'ny Baiboly. Teny sy ny dikany. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Cook: Toby.
- J. Smit. (1972). Ny tantara mijaly. Ao amin'ny: R. Schippers, et al. (Ed.). Ny Baiboly. Band V. Amsterdam: boky Amsterdam.
- T Wright (2010). Gaga ny fanantenana. Franeker: trano fanontana Van Wijnen.
- Teny nalaina avy ao amin'ny Baiboly avy amin'ny NBG, 1951
Hevitra ato Anatiny
- Ny lakroa ho sazy tamin'ny andro taloha
- Ny lakroa ho sazy ho an'ny andevo
- Ny lakroa dia tsy sazy jiosy
- Fanomboana teo amin'ny tanin'ny Isiraely
- Ny dikan'ny hazo fijaliana amin'ny tontolo romana
- Ny nanomboana an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana
- Ny dikany an'ohatra amin'ny hazofijalian'i Jesosy
- Ny dikan'ny hazo fijaliana amin'ny filazantsara
- Ny hazofijaliana tao amin'ny Matio ho fahatanterahan'ny Soratra Masina
- Ny hazofijaliana miaraka amin'i Marcus, mahonena ary feno fanantenana
- Ny hazofijaliana miaraka amin'i Luke manaraka
- Ny haavon'ny hazo fijaliana miaraka amin'i John
- Ny dikan'ny hazo fijaliana amin'ny taratasin'i Paoly
- Ny lakroa ho fototry ny famonjena
- Loharano sy loharano